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[知识] 史上最全翡翠寓意---佛珠

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发表于 2014-3-19 22:43:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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佛陀曰;“若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。”其实带佛珠不在乎如何戴,不要被物所系, 被物所碍。更不要被困在手上的念珠是什麼质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一, 所以我们使用时不要过份计较它。

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    中国以佛、道教为主要宗教,戴手珠的习惯来自于佛教的念珠,念珠又称作佛珠、数珠等,是人们在念佛时纪录的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一,掐算着捻念珠诵经持咒念佛,就能生诸种功德,其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯,因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

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     根据藏经的记载,最上品的佛珠是1080粒,这种佛珠因为太长,只供极少数大德高僧和潜修者使用,或供名僧在大法会中作为装饰,此外极少人使用。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒),中品为54粒,其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。   
     一千零八十颗 :表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼
    “十界”表示整个迷与悟的世界,可分为十个种类:(1)地狱界,(2)饿鬼界,(3)畜生界,(4)修罗界,(5)人间界,(6)天上界,(7)声闻界,(8)缘觉界,(9)菩萨界,(10)佛界。

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(1080颗珠子不常见,翡翠类的我没找见!找了个类似的感受一下一千颗珠子!)
    一百零八颗 :是为了表示求证百八三昧,而断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼,如经中所言: 诸菩萨问:云何百八?佛言:有所念不自知心生心灭中,有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三;见好色中色恶色,不自知著不自知灭,有阴有集,乃至触亦如是;彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故,故有百八。

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    五十四颗 :表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。分述如下:
    十信指: (l)信心, (2)念心, (3)精进心, (4)慧心, (5)定心, (6)不退心, (7)护法心, (8)回向心, (9)戒心, (10)愿心。
    十住: (l)初发心住, (2)治地住, (3)修行住, (4)生贵住, (5)具足方便住, (6)正心住, (7)不退住, (8)童真住, (9)王子住, (10)灌顶住。
    十行: (1)欢喜行, (2)饶益行, (3)无恙恨行,(4)无尽行, (5)离痴乱行,(6)善现行, (7)无著行, (8)尊重行, (9)善法行, (10)真实行。
    十回向: (1)救护一切众生离众生相回向(2)不坏回向(3)等一切佛回向(4)至一切处回向(5)无尽功德藏回向,(6)随顺平等善根回向(7)随顺等观一切众生回向(8)如相回向, (9)无缚无著解脱回向(10)法界无量回向。
    十地: (l)欢喜地, (2)离垢地, (3)发光地, (4)焰慧地, (5)难胜地, (6)现前地, (7)远行地, (8)不动地,(9)善慧地,(10)法云地。
    四善根: 指见道以前,现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位,包括: (l)暖位 (2)顶位 (3)忍位 (4)世第一位。

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    四十二颗 :表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
    等觉:又作等正觉,即指在内容上与佛相等,而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解,请参阅(姚秦)鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经-受持品》。
    妙觉:指觉行圆满之究竟佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位。

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    三十六颗 :通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。

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    二十七颗 :表示小乘修行四向果的二十七贤位,即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”
     十八有学指:(1)随信行者,(2)随法行者,(3)信解者,(4)见至者,(5)身证者,(6)家家者,(7)一间者,(8)预流向者,(9)预流果者,(l0)一来向者,(l1)一来果者,(12)不还向者,(l3)不还果者,(14)中般者,(15)生般者,(16)有行般者,(17)无行般者,(18)上流般者。
    九无学指:(l)退法,(2)思法,(3)护法,(4)安住法,(5)堪达法,(6)不动法,(7)不退法,(8)慧解脱,(9)俱解脱。

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    二十一颗:表示十地,十波罗蜜、佛果二十一个位次,“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

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    十八颗 :俗称“十八子”
    “十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。六根:(1)眼界、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界、 六尘:(l)色尘、(2)声尘(3)香尘、(4)味尘、(5)触尘(6)法尘、六识:l)眼识、2)耳识、3)鼻识、4)舌识、5)身识、6)意识。

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    十四颗 :表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。
    十四无畏: 1) 使众生返照自性,获得解脱,是为无畏。 2) 使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧,是为无畏。 3) 使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺,是为无畏。 4) 使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。 5) 使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏,是为无畏。 6) 菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害,是为无畏。 7) 使众生不受虚妄声尘系缚,是为无畏。8) 使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫,是为无畏。 9) 使性多淫者,不生色念,是为无畏。 10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚,是为无畏。 11) 使一切昏钝无善心之人,远离痴暗,是为无畏。 12) 使无子众生,欲求男者,令得生男,是为无畏。 13) 使无子众生,欲求女者,即得生女,是为无畏。 14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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