琢玉大师李博生畅谈融古汇今玉文化

翠花

中国素以玉石之国著称。古老的玉文化在当代有着怎样的变化和发展？记者就此采访了中国工艺美术大师李博生先生。
爱玉的人很多，懂玉的人极少。李博生一开口就有点知音寥寥的感慨。从17岁开始，他琢玉50余年，上世纪80年代，便进入艺术的成熟期，创作出一批珍品，其中，献给国际和平年的松石、碧玉作品《人之初》，获得当年的百花奖创作设计一等奖。



作品《人之初》
玉石雕刻是一种减法艺术，李博生却认为，成熟的玉雕艺术家应该有加法意识，博洽多闻，不断充实自己，丰富想象力，提升造型能力，才能将玉的气质与人的智慧有机结合，更好地遵循量料施工，因材施艺的创作原则。有人总结李博生做玉历经三个阶段：用手做玉、用心做玉、用神做玉；他也笑言面前若无一块玉则无话可讲，有了玉则可滔滔不绝。每一块玉都是独玉，给创作者提供的舞台均不同，既是一种限制，也是一种超越。
玉雕之于李博生，早已不是生存的手段，甚至不是一门专业的技艺，而是与其生命息息相关的一项事业将博大精深的玉文化付诸实践并灿然光大的一方天地。用他自己的话说，他愿终身做一位玉文化的传播者、推广者。
远古时期的玉文化，东西南北中因地取材，各有各的用玉特征。谈起玉，李博生先表达自己对玉文化的理解和尊重，作为沟通的前提：距今4000年前，新疆和田玉进入玉坛，成为主宰玉坛的贵重原料，从此和田玉称为真玉，其余的叫玉石，玉文化的核心部分确定下来。清中期以来，来自缅甸的翡翠由石渐进至玉，最终与和田玉平分秋色。李博生强调：玉文化发展至今，这条文化历史长河从未间断过，认识玉文化就要了解它的全部，而不是其中的某一段，否则认识会有偏差。
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闲逸（翡翠）
现如今玉文化的发展如何？李博生对现在盛行的宝玉石的提法有不同意见，他认为，中西自古皆有石文化，之后分化为两支：西方发展为宝石文化，东方发展为玉石文化。中国玉文化很早便接纳了宝石文化，然而现状却让李博生深感忧虑：欧泊称为蛋白石，紫牙乌称为石榴石，碧玺称为电气石后者都是来自西方基于地质学的术语，长此以往，很容易丢失中国本土的玉文化。现在许多人钟情于钻石而不敢买玉。这反映出当代玉文化发展中的不正常现象：西方的宝石文化主宰了市场。
许多人将玉文化看作是一种民俗文化、民间文化，李博生认为这是一种认识误区。玉文化源远流长，高洁尚雅，文脉正宗。古时用玉有三个方面：帝王用玉以示天意，君子佩玉以示德行，庶人带玉以赋风雅。玉文化与儒家文化紧密相连，互为推进，构成了蔚为大观的社会文化，其内涵丰富，绝无邪恶，只是南宋玉雕世俗化、商品化之后，才变得五味杂陈。
玉雕行业近些年取得蓬勃发展，李博生却认为：这只是玉雕行业表面的繁荣。可以说现在是有玉雕却没有玉文化，好的东西没人认，粗制滥造、仿冒重复的玉雕工艺品却满街都是。玉雕行业的从业者多达几十万，玉雕艺术家却屈指可数。作为一项以珍贵有限的原料制作的工艺，不能以数量计而应该以质量计。因此，对于玉雕工艺的继承，李博生心怀忧思：新一代能够踏踏实实坐下来学习玉雕工艺的不多，综合素质也亟待提高。
好玉的标准是什么？李博生说：不干，不涩，不裂，细腻无贼亮之光，莹而无暇者，美玉也。此外，他认为：玉料并无古今之说，玉雕的断代只是其琢磨问世时间，玉雕之高下不在于时代早晚。认料不认工艺是玉器鉴藏常见的一个误区。
应从心里爱玉，而不是爱这块石头。对于玉器收藏者，李博生建言：要做到心无杂念，心境平和，而不是四处搜罗继而寄望于马上转手大获其利。
传统玉文化离这个时代似乎越来越远。讲起古代以玉会友，李博生神往不已：古人讲比玉，见面后取出身上的玉佩，谈谈材料的润美、工艺的超凡、图纹造型的寓意，比的是玉石背后的志趣与精神。浮躁、拜金的社会状况缺少什么？玉文化就是其中重要的一个方面。
李博生努力在继承与创新中寻找着平衡点，为传统玉文化活在当下做着不懈的努力。他期待玉文化能从孩童阶段便深入国人心中，更期待玉文化能够独立为一门严肃的学科，在教育、研究等各方面拥有自己的位置，并作为非物质文化遗产，保持一种清晰可寻的族谱式的脉络研究和记录，以期全面地培养玉雕事业的传承者，而不是简单地归在自然科学体系内，轻视其内在的人文科学内涵。
从石之美、神物到玉之德，融山川之精、汇人文之美的玉通达天地，融汇古今。珍贵有限的玉石理应得到恰当合理的应用，博大精深的玉文化更当源头活水长流，毕竟，作为中国传统文化的重要基石，玉文化才是玉雕工艺和玉雕行业发展的内在动力。