【传其翠宝】禅悟人生：心是什么？

传其翠宝翡翠迷

达摩祖师《破相论》上面有首偈颂说：“我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”我们要真正了解了这颗心、真正开启了这颗心，那我们就不必要向外去求佛了。为什么？自性是佛。从本性上来说我们与佛是无二无别的，我们就了知三界空无物，就能够了知有形的叫欲界、色界、无色界；无形的其实是贪、瞋、痴。凡夫众生因为有贪瞋痴的缘故，所以一直在三界里流转，不得出离。“若欲求佛但求心”，我们如果念念回归到真如自性，当下这一念就是佛。那么心到底是什么呢？可分为三个层面来说：第一个层面是凡夫的状态，第二个层面是唯识家的观点，第三个层面当然就是从禅的角度来透彻地说“心”。

1、凡夫的状态凡夫众生是以六尘缘影妄心，以这个第六意识心作为心，所以迷真逐妄，迷失真性，追逐妄尘。我们第六意识分别心不断地去追逐外在的事物，所以他的心就被外在的事物所控制了。你看世间大部分的人他都会以外在价值来肯定自己的内心。很多人肯定自我价值的标准是什么？有些人说：“我现在在开什么牌子的车子？”或者“我住什么样的房子、别墅？”或者“我现在一个月能够挣多少钱？”等等，互相之间有一种比较，有一种攀比。

因为内心很空虚，不了解什么是真心，所以他就会迷失掉，只能够依靠外在的事物，对外在事物的占有来体现自己的价值。那么一个人如果要用外在事物来肯定自己的价值的时候，他就必须要不断地去追求这些外在的事物。并且常常要跟人家比较，每一天都会活在压力和痛苦之中，好像我们时下流行所说的“房奴”等等，都会是这样。并且他内在的感受、思惟也都随着外在事物的起伏变化而变化，永远都不得安宁。内在被欲望所驱使，外在被声色六尘所诱惑。心被外在的事物所俘虏了，所以得不到解脱。

2、唯识家的观点那么唯识宗进一步说八识心王，为了破凡夫的人我执、法我执，破掉妄执的整体观念，会说八识心王法、五十一个心所法等等。有一首偈子说：八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆。五个门前作买卖，一个在家把账开。这其实就很通俗地把八识心王归纳起来了。不单单是有我们平时世间所说的眼、耳、鼻、舌、身、识（第六意识），更进一步还有第七末那识，也称为意根，也称为我执识，还有第八阿赖耶识。

“八个兄弟共一胎”就是指八识心王。“一个伶俐”这是指第七末那识，也称为我执识。伶俐并不是说很有智慧，而是说我见很重。末那识一直都妄执第八阿赖耶识的见分为我，“恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。”

“恒审思量我相随”，就是我见很重，认为“我”永远是对的，把本性的智慧就转化成为一种执著。我们为什么会有人我执、法我执？为什么会执著于这个身体是我呢？其实是第七识我执识的缘故，就把本有的智慧转化为一种坚固的执著，因此而产生了人见、我见、众生见、寿者见。

“一个呆”这是指第八阿赖耶识，阿赖耶识是恒而非审，它只有接受的能力，不管你什么种子，包括善、恶、无记它统统都接受，但是它没有审查分别的能力。“五个门前作买卖”是指前五识，即眼、耳、鼻、舌、身识。它们就与五俱意识一起，好像做买卖一样，好的就买进来，不好的就踢出去。前五识跟五俱意识对于顺境就生起贪爱，对于逆境就产生排斥；生起贪爱好像买进来一样，排斥就好像卖出去一样。

“一个在家把账开”就是指第六意识。第六意识的作用非常强，除了不能够缘真心之外，它是分别的能力非常强的，好像会计做账一样非常精细、准确。

3、从禅的角度来说更进一步我们说到禅，禅的智慧是直指每个人不生不灭的真心。所谓“直指人心，见性成佛”是即心成智。唯识宗是转识成智，禅宗是即心成智。领悟禅的智慧就拥有了开启自性宝藏的钥匙，从此以后能够放下有限，拥有无限；放下生灭，进入不生不灭；放下有量，进入无量。虽然在生死之中，生死不能拘；虽然在六尘之中，六尘不能染。内无菩提可取，外无烦恼可舍，永远与智慧和快乐相伴。这是能够通过禅的智慧开启我们的真心。