【传其翠宝】禅学文化：什么是修养？用什么来进行修养？

传其翠宝翡翠迷

我们先来看第一个层面，也就是回答三个问题。

1.第一个，修养，什么是修养呢？最简单地说，修就是修身，养就是养心。所以说其实修养就四个字可以回答：修身养心。儒家的根本典籍《大学》上面就说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”上至天子也好，下至普通老百姓也好，他最根本的工作是什么？修身为本，让整个身心形成为一个完整的整体。

第二个，我们能够进行修养的基础是什么呢？你要做一件事情，要看你有没有跟做好这件事情相匹配的能力或者资源。同样的，我们要进行人生修养，我们自己自身本身要有基础。

2.明德，我们能够进行人生修养乃至于到达圣贤境界，那我们的基础是什么呢？我们的基础：儒家称为明德。你看儒家的《大学》上说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这个明德就是我们的天赋德能，我们生命的最本源，生命的最内核，儒家称之为明德。明明德其实就是修养的过程，要显明这个本具的明德，这个就是人生修养的过程。佛家就称之为佛性，禅宗六祖惠能大师就称之为自性。

我们知道六祖惠能大师说《六祖坛经》开宗明义就说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”这个“菩提自性”其实就是明德。儒家的孟子就把明德作为仁、义、礼、智的源头，通过自觉地反省来挖掘内心的宝藏，称之为四端。我们都知道孟子的著作里面，起码有两处是有提到四端的。

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。所以你看看，仁、义、礼、智是本身我们体内有这个基础。

我们看到人家有痛苦的时候，我们会有恻隐之心、同情之心，仁者爱人，就是仁的源头，它的起端；我们如果做了坏事觉得羞耻，觉得惭愧，“羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也”；心里面能够知道哪些是对的，哪些是错的，“是非之心，智之端也”。所以四端其实说明的就是明德。四端学说的提出，其实就标志着孟子思想的成熟。

因为我们生命本具明德，所以通过修养能够将明德显露出来，就能够成为贤人和圣人，成为君子，成为悟道见性的人，所以可见，明德是能够进行修养的基础。佛教里面你要修行、要解脱、要开悟，你的佛性、你的自性也是你修行的基础。所以其实懦释道在这个源头上都是一致的，不过所用的名词是不同。

3.以人类一切优秀文化养心，以实践修身

第三就是我们运用什么来进行修养呢？其实也就是两个工具：运用人类的一切优秀文化来养心，还有运用实践来修身。所以实践和文化是我们能够进行修养的两个工具。

因为我们知道生命的最内核、最本质就是明德。修养，就是对自己生命的深度关怀。以前我们一直向外去追逐物欲，追逐人生的种种，财、色、名、食、睡，名利和地位。现在告诉我们，我们要向内深度关怀，关怀自己生命的本质、内核，这个就是生命的深度关怀。并且能够帮助和启发他人，能够深度关怀生命的内在核心价值。

进行修养的工具也就是我们刚刚讲的两个，也就是文化和实践。以全人类的一切优秀文化来养心，在生活实践之中来修身。

中国传统文化的源头《周易》上说：“观乎天文,以察时变；观乎人文，以化成天下。”

你看“文化”这个词从哪里来？“观乎人文，以化成天下”，观天文就是观察天地运行规律——五运六气，《黄帝内经》说五运六气，然后来明确生产劳作的时序。人文就是指社会人伦秩序，处理好五种根本的人际关系：父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系、君臣关系，然后使人们的行为合乎文明和礼仪，并且由此来推及天下，实现大同社会，这个就是化成天下。引申来说，其实天文就是指一切科学文化，而人文就是指一切人文文化。

一言以蔽之，人生修养就是运用人类一切优秀文化，在现实生活实践中，来实现对自己和他人生命的深度关怀，由此而实现生命价值最大化。